環(huán)保部副部長潘岳：中華傳統(tǒng)的生態(tài)智慧影響西方人
近幾年來，越來越多的西方有識之士將目光轉(zhuǎn)向中國。前不久，耶魯大學(xué)的一位教授送給我?guī)妆緯瑫恰度鍖W(xué)與生態(tài)文明》、《道教與生態(tài)文明》、《佛教與生態(tài)文明》。
我非常吃驚，為了解決生態(tài)危機(jī)，西方人開始琢磨我們中華文明古老傳統(tǒng)。而他們最感興趣的竟是我們老祖宗是如何處理人和自然之間關(guān)系的，在書中，他們居然還把“天人合一”翻譯成“宇宙共振”。為什么中華民族能夠獨自延續(xù)生存到今天？就是因為我們的文化理念蘊含著更加深刻的生態(tài)智慧，我們的倫理與制度充滿著這種深刻的生態(tài)智慧，我們的生活方式實踐著這種深刻的生態(tài)智慧，我們的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著這種深刻的生態(tài)智慧。
五千年中國傳統(tǒng)文化的主流，是儒、釋、道三家。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨特的文化體系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸之中、和諧之和、包容之容。它一貫倡導(dǎo)著有序、平衡、包容、協(xié)調(diào)，這正是中華民族延續(xù)兩千年生生不息的根本原因。
這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中具體落實為一個“度”。“度”就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。“度”是一種從容回旋的空間。“度”是一種進(jìn)退有余的藝術(shù)，“度”是一種節(jié)制合適的平衡，“度”是一種立身達(dá)人的智慧。概言之，“度”不僅是中國的政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。
這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會中扎下了根。大到國家制度、施政方針，小到士農(nóng)工商、琴棋書畫，古代圣賢典籍中四書五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會貫通，相輔相成，共同構(gòu)成了根深葉茂的參天大樹。
上連天道自然，下通人倫日用。不追求物質(zhì)享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實的功利追求。這些生活實踐看似涓涓細(xì)流，卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過節(jié)制人的無限欲望，進(jìn)而追求充實飽滿的精神境界。有了這一境界，就能使我們辨析、糾正西方工業(yè)文明所帶來的消費主義和虛無主義的重重迷誤。
中國在短短百多年時間內(nèi)從農(nóng)業(yè)文明一躍進(jìn)入工業(yè)文明，再由工業(yè)文明向上一躍，提前跨入生態(tài)文明，是完全可能的，因為中國已經(jīng)同時具備實現(xiàn)這一戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。中國的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)極大地解放生產(chǎn)力并發(fā)展生產(chǎn)力，國民財富迅速增長，綜合國力大幅提高，這是中國建設(shè)生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；中國的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)完成了救亡圖存的歷史使命，一個承載千年道統(tǒng)的政治民族最終屹立于世界東方，這是中國建設(shè)生態(tài)文明的政治基礎(chǔ)；充滿生態(tài)智慧的中華道統(tǒng)在現(xiàn)代社會實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這是中國建設(shè)生態(tài)文明的思想文化基礎(chǔ)。因此，中國完全有條件、有能力實現(xiàn)人類三期文明的跨越式發(fā)展。
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